伝説の軍師の実像

山梨日日新聞「「山本菅助」への信玄書状を発見」
　戦国時代の武将武田信玄（晴信）に仕えた「軍師・山本勘助」が実在したか注目される中、信玄が家臣山本菅助にあてた書状が、群馬県安中市の民家で見つかった。山梨県立博物館の調査によると、信玄が菅助に褒美を与えたり、家臣の見舞いを命じた内容の２通で、信玄の花押（署名）が入り、「山本菅助」と記されていた。これまで菅助の存在を示す史料は１９６９年に北海道で見つかった、信玄が奥信濃の市河氏にあてた書状「市河文書」だけだった。県立博物館は「『山本菅助』という名の人物がいたことは間違いなく、菅助の人物像や功績などを研究する上で貴重な史料」としている。

　名前の字が異なる「山本勘助」は、江戸時代の軍事書「甲陽軍鑑」などに有能な軍師として登場するが、実在を裏付ける学術的な史料はなく、一家臣としての菅助の存在を示す唯一の史料が市河文書だった。今回見つかった文書には市河文書と同じ「菅助」の名が記され、紙の材質や文書の書式などからも信玄が活躍した１６世紀後半のものでほぼ間違いないという。

　新たに見つかった文書を所蔵していたのは、安中市原市在住の真下（ましも）正貴さん。昨年５月、蔵の整理中に「信玄公御證文」と書かれた漆塗りの木箱を発見。中には５通の文書が年代順に張られた巻物１本が入っていた。
　このうち信玄が菅助にあてた書状は２通。業績を褒め恩賞を与える内容と、重篤な状態にある家臣「小山田（出羽守信有）」の見舞いを命じる内容で、１通は「菅介」の字が使われていた。
　武田家が菅助あてに出した朱印状１通では、菅助に足りない武具の支度を指示するなど、信玄が家臣として信頼していた様子がうかがえる。
　残る２通は、武田家が菅助の後継者といわれる「山本十左衛門尉」に軍役を命じた朱印状と、徳川家康の次男「結城秀康」が菅助の子孫と思われる「山本平一」にあてた見舞いの礼状だった。この２通からは菅助の子孫の存在も明確になった。

　調査を担当した県立博物館学芸員の海老沼真治さんは「菅助は上野国（現群馬県）から東信濃の動静に精通しており、高崎藩士の中に山本菅助の子孫を名乗る人物がいたことなどから、菅助と群馬は深く関係していたと考えられる。多くの研究者の意見を聞きながら、１通ごとに史実と照らし合わせてより詳しく研究したい」と話している。（後略）

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飛鳥時代の天文学

ひと月近く前のニュースなので、既にリンク先の記事は消去されてしまっていますが、一応全文引用しておきます。

asahi.com「日本の天文観測、推古朝から　国立天文台が日本書紀分析」
　日本での継続的な天文観測は推古朝（飛鳥時代前半）の７世紀初頭に始まっていたとする研究結果を、国立天文台のチームが日本書紀の分析からまとめた。日食などの観測が必要となる暦づくりは皇帝の独占事業で、中国は影響下にあった周辺国に禁止していた。日本に律令制が芽生えたのは680年ごろとされるが、その半世紀以上前から、独自の暦づくりへ、布石を打とうとしていた可能性があるという。

　天文台の谷川清隆特別客員研究員らは日本書紀に記録がある日食、月食、彗星（すいせい）、月が星を隠す現象などについて中国の記録と比較した。
　その結果、620年にオーロラが記録されたのが最初でそれ以前には天文記録がないこと、620年以降には、日本でしか観測できない現象が２件、中国でも観測可能だが中国には記録のないものが１件あった。また、同年以降、中国と日本の両方で観測された彗星が５個あるが、記述の作法が違い、中国の記録の引き写しではなく、日本独自の観測の可能性が高いという。
　昼間に突然暗くなる皆既日食は誰でも気づくが、部分日食やオーロラなどは、観測の知識と技術がある専門家が空をずっと監視していないと記録できない。そのため、620年ごろから継続的な天文観測が始まったと結論づけた。

　古代、中国と主従関係を結んだ周辺国は、貢ぎ物を贈り（朝貢）、中国の暦を使う義務があった。５世紀の日本が倭（わ）国王として朝貢していた記録が中国にある。だが、607年に派遣された遣隋使は「日出づる処の天子」で始まる対等な国家とも取れる国書を持参したとされる。
　谷川さんは「国書を独立宣言と解釈すれば、暦づくりのために独自の天文観測が必要になったのではないか」と話している。
　律令体制下では、天文や占いをつかさどる役所「陰陽寮」が置かれ、専門職の天文博士、暦博士が天文観測と暦づくりを担当するようになった。（鍛治信太郎）

７世紀初頭から既に本格的な天体観測が実施されていたのもさることながら、日本でオーロラが観測可能という事に驚かされました。北海道ならまだわかりますが、畿内で見られるなんてちょっと想像がつきません。
ところが記録を紐解いてみると、実は何度かオーロラの出現が記されているようです。18世紀後半には長崎で目撃された記録が残っており、さらに昭和33年(1958)には関東や中部など広範囲で発生したことがあったそうですから、こちらは覚えている人がいるかもしれませんね。
ただ日本で観測可能なのは、暗赤色の「低緯度オーロラ」というもので、アラスカなどで見られるカーテン状に広がり緑色に光るオーロラとは異なるそうです。

天文学というと暦の作成に必須な訳ですが、推古朝より約半世紀後の斉明６年(660)には中大兄皇子により日本初の漏刻（水時計）が、天武４年(675)には占星台と呼ばれた日本最古の天文台が造られています。国内独自の天文観測を続けてきた成果なのかもしれませんね。そして占星台造営の翌年には、占筮・占星・漏刻を管轄する公的機関として陰陽寮が設立されました。
にも関わらず、正式な暦は中国から輸入したものが長きに渡って使い続けられていたのです。日本人の手により編纂された暦が用いられるのは実に一千年の後、貞享元年(1684)渋川春海が作成した「貞享暦」が採用されるのを待たなくてはならなかったのでした。

＊参考サイト＝・日本でも赤いオーロラが見られた！（NAOニュース）
　　　　　　　・ジオ・クリエイション　日本から見られるオーロラ

＊関連記事＝かに星雲と藤原定家

生き残り義士の末裔

MSN産経ニュース「赤穂義士の寺坂吉右衛門の子孫が出世」
　赤穂義士でただ一人切腹せずに天寿をまっとうした寺坂吉右衛門。足軽の身分だったが、子孫は主君の側近として仕える武士に“出世”していたことを記す書状が、兵庫県赤穂市の大石神社で見つかった。（中略）
　書状は、大石内蔵助の一族の流れをくむ子孫が、同神社に寄贈した「弘前大石家文書」の一部。寛政２（1790）年、当時寺坂の子孫が仕えていた高知新田藩の山内家に、寺坂家の現況などを問い合わせたのに対し、山内家の家臣が答えた書状とみられる。文面には「今は３代目の吉右衛門で、婿養子のため血脈は続いていないが、主君の側頭を務めている」などとあった。側頭は主君の近くに仕える身分。
　寺坂は、義士が吉良邸討ち入り後、泉岳寺に立ち寄った際に姿がなく、その後、寺男を経て山内家に仕えたことが知られている。（中略）
　調査した同神社の佐藤誠非常勤学芸員は「足軽だった寺坂が討ち入り後、他藩に仕官でき、孫が側近にまで出世していたことは、当時の社会が寺坂に対して義士としての功績を認めていた証拠」と話し、忠臣蔵資料に詳しい赤穂市教委市史編さん室の小野真一学芸員は「寺坂の子孫の様子を記す史料は珍しい。孫が主君の側近にまでなったということは、当時の“義士ブランド”の価値を知るうえで興味深い」と話している。

寺坂吉右衛門が逐電した真相については定かでないものの、一般的には「大石内蔵助の命により、事の顛末を浅野家の人々に伝えるため逃亡した」という説が取られる事が多いようです。
この書状も、大石の一族の子孫が寺坂家について尋ねたものの返書ということで、寺坂が裏切者ではなく義士の一員として認識されていた事を表しているのではと思います。

寺坂はその後、旧主・吉田忠左衛門（四十七士の一人）の娘婿に奉公した後、東京麻布にある曹渓寺の寺男となり、最後は土佐山内家の一族である主膳豊清に仕えたそうです。この豊清の養子・豊産(とよただ)が、高知新田藩の初代藩主になったので、寺坂の子孫もそのままついて行ったんでしょうね。


ところで忠臣蔵といえば、先日こんな映画製作のニュースが飛び込んできました。

バラエティ・ジャパン | キアヌ・リーヴスがハリウッド版「忠臣蔵」に主演決定
日本の伝統的な「忠臣蔵」に『ロード・オブ・ザ・リング』のようなファンタジーの要素と、『グラディエーター』のようなバトルシーンをミックスした作品になるという。

どう考えても、とてつもないトホホ映画になる予感しかしないんですけど・・・。
バトルシーンはまだしも、何をどうすれば忠臣蔵にファンタジー要素を加えられるのでしょうか(笑)
ハリウッド的には「『レッドクリフ』に負けられん」て感じなんですかねー？
まあ、よい意味で期待を裏切ってくれる出来になればいいですね（無理やりなまとめ）

＊関連記事＝ドラマ『最後の忠臣蔵』

悩みの種のサイコロ

京都新聞「堀河院跡から平安後期のサイコロ　白河上皇悩ませた？」
　院政を始めた白河上皇が住んだ京都市中京区の堀河院跡の発掘調査で、平安後期のサイコロが出土していたことが17日までに分かった。賭博に興じた貴族らの日常がうかがえる。
　市立音楽高校移設に伴い、旧城巽中跡地を京都市埋蔵文化財研究所が昨年調査、11世紀中ごろ－後半の池跡などが見つかっている。
　サイコロは池跡近くの柱穴から出土。素焼きの陶製で一辺1.6センチの立方体。目は失われていたが、転がりやすいように、角は丸みを帯びていた。
　平家物語によると、権勢を極めた白河上皇は「鴨川の水、双六（すごろく）の賽（さい）、山法師だけは思いのままにならない」と嘆いたとされる。担当者は「上皇を悩ませた賽の一つだろうか」と話している。

この白河上皇の有名な台詞は、平家物語の巻一「願立(がんだて)」に出てきます。
延暦寺などの有力寺社が強訴に及ぶ様の脅威を描いており、その中で『賀茂河の水、双六の賽、山法師。是ぞわが心にかなはぬもの』と白河院が語った言葉を引き、院庁の権力をもってしても神威と強力な僧兵をバックにした山門の抑制は容易でなかった事情を表しています。

さて、今回出土した「双六の賽」ですが、この意味は「双六賭博が大流行し、いくら取り締まっても埒が空かない」事かと思い込んでいたのですが、それとは別に「上皇自身の双六の腕前の下手さを嘆いている」という解釈もあるようですね。
白河院の享楽的な性質から考えると、後者の解釈の方が相応しいかな？という気がしないでもないです(^^;

ちなみに堀川院は平安京の名邸の一つとされていましたが、惜しくも白河上皇の晩年に焼失してしまったそうです。
跡地は二条城の東隣に位置し、京都国際ホテル前に石碑が、全日空ホテルの駐車場内には庭園の滝口が復元されています。

・参考サイト＝平安京探偵団　堀川院跡

３×９＝２４？？

報道されてからもう一週間ほど経っているニュースなんですが、個人的に興味深いので取り上げます。

神戸新聞「平安人は勉強家？　九九を何度も練習　豊岡の木簡」
　兵庫県豊岡市日高町の祢布ケ森遺跡で大量出土した木簡の中には、九九の練習で計算間違いをしているものがあった。調査した豊岡市教委は「当時の官吏の人間味が感じられる」と話している。
　木簡は勉強するとき、現代のノートのようにも使用していたという。間違いが見つかった木簡は長さ31.6センチ、幅2.9センチの細長い形で、裏面に九九を記していた。
　現代とは逆に大きい数の九九から始め、六九から四九までを飛ばした後、「三九廿四（さんくにじゅうし）」と間違えている。
　見つかった203点の大半は、この木簡のように文字や計算を練習した跡だった。表面を削って再利用できるが、木片も多く確認されており、繰り返し勉強した様子がうかがえる。（後略）

＜関連記事＞
・YOMIURI ONLINE：「詩経」の注釈書かれた木簡発見…兵庫・祢布ヶ森遺跡
・神戸新聞：木簡大量出土「冗談が本当に」　驚く研究者

木簡は810年前後のものと推定されるようで、都ではちょうど「薬子の変」が起こった頃にあたりますね。
ところで、九九がこんなに古くから日本に伝わり使用されていたとは、このニュースを見るまで私は知りませんでした。
調べてみると九九が考案されたのは、中国の春秋時代（B.C.770年～B.C.403年）にまで遡るとのこと。なんと二千年以上も昔からあったとは！で、日本に入ってきたのは飛鳥時代、もしくは奈良時代と推定されているようです。かの「万葉集」の中にも、九九の読み方を掛け言葉的に織り込んでいる歌がいくつも見られます。

　若草乃　新手枕乎　巻始而　夜哉将間　二八十一不在國　（巻十一　2542番）
ーー若草の　にひた枕を　巻きそめて　夜をやへだてる　にくく(憎く)あらな國
「くく」と読ませる箇所に「八十一」という漢字を当てています。ちなみに大意は「新妻がかわいくて仕方がないので、たとえ一夜でも離したくない」ということだそうで。

今回のように木簡に九九が記されているのは、実は奈良時代のものにも見つかっているそうです。書物にまとまった形として記されている例では、源為憲という人物が天禄元年(970)に著わした、貴族の子弟のための教科書「口遊(くちずさみ)」の中の記述が、最も古いものとのことです。
当初は大きい数の「九九＝八十一」から始まる形式だったため、一の位から始まるように変わっても、「九九」の呼び方だけは残ったようです。

最初読んだ時は、この官吏さんには悪いけど、九九くらいマスターしろよという気もしましたが(笑)、現代のように記憶力のよい子供の時から暗記させられる訳ではなく、大人になってから学ぶとしたら、なかなか覚えられないものなのかもしれないですね。
まあそれはともかく、木簡を何度も削って使いながら一生懸命勉強していた様子が伺えるのは微笑ましいですよね。

岩手・宮城内陸地震ーその時平泉は

河北新報ニュース「東北に深いつめ跡　中尊寺の建物破損」

＜岩手＞
　７月の世界遺産登録を目指す平泉町の中尊寺では、国指定重要文化財の釈尊院五輪塔が一部破損した。本堂前にある表門も激しい振動でゆがみ、材木で支えながら応急工事を行った。
　同町の毛越寺では、宝物館の仏像や石灯籠（どうろう）などが転倒したため臨時休館となった。（後略）

リンク先に、材木で補強して支えている中尊寺本堂の表門の様子と、無惨にも横倒しになった境内の灯籠の写真が掲載されています。
ただ、同寺の仏像や金色堂の方には被害はなく、また参拝者の中にもケガをされた人がいなかったというのが、せめてもの幸いでしょうか。

しかし山間部での被害が…。大規模な土砂崩れによって、地震前と一変してしまった風景を見ると絶句しますね…。

被災地の方々には心より御見舞い申し上げます。
一日も早く余震が治まって、安心できる生活に戻ることができますように。

落城の遺物

YOMIURI ONLINE「落城の炎　おにぎり焼く　鮫ケ尾城跡で出土」

　戦国武将・上杉謙信の没後に起きた跡目争い「御館(おたて)の乱」で落城した妙高市の鮫ケ尾城跡から、当時の戦火で焼けた「おにぎり」が出土した。21日、同市教育委員会が発表した。同城の米蔵跡からは、焼けた備蓄米が多数出土しているが、おにぎりは初めて。出陣や籠(ろう)城に備え、携行食として用意されたものとみられる。
　鮫ケ尾城は、謙信と武田信玄が覇を競った信越国境近くにあった山城で、上杉景虎の最期の地として知られる。
　「おにぎり」は、2006年６月、山頂に近い通称三の丸地点を調べた際、大量の焼けた米などとともに出土した。いずれも泥が表面に付着した、うずらの卵大から拳よりやや小さい大きさの塊だった。
　市教委は昨年３月、その中から比較的大きな４点の鑑定を国立歴史民俗博物館（千葉県佐倉市）に依頼。その結果、〈１〉もみ殻のある米ではなく、炊かれた飯の塊〈２〉外側の曲線が手で握った時の形に近い〈３〉笹のような植物の上に置かれたか包まれたような痕跡がある――ことなどから、おにぎりが焼けたものと判断した。「おにぎり」は炭化していたが、麦や雑穀類は混ざっておらず、米100％だった。（後略）

「御館の乱」とは、天正６年(1578)上杉謙信の死後、彼の養子である景勝（謙信の甥）と景虎（北条氏康の子）の後継者争いに端を発した越後の内乱を指します。謙信は跡継ぎを公式には定めてなかったのに加え、一族や家臣の間の勢力争いも絡み、まさに家中を二分する戦いとなりました。
戦いは当初、実家の北条氏とその同盟国の武田氏をバックにつけた景虎方が優勢でした。しかし春日山城を抑えていた景勝は城内の莫大な金銀を用い、領土の割譲や多額の黄金を贈る等の条件で、武田勝頼に和睦を持ち掛けます。長篠の戦い以降、出兵が相次ぎ軍資金に困窮気味だった勝頼は申し入れを受諾して撤兵。これ以降徐々に形勢は逆転していきました。
翌年３月、景虎が籠城していた御館城がついに落城。彼は小田原へ逃亡を図りますが、途中立寄った鮫ヶ尾城で城主の寝返りに遭い自害。こうして景勝が勝利を収め、上杉家の当主の座に就いたのでした。

謙信は本当はどちらに跡を継がせたかったのかとか、勝頼の選択の是非についてなど、いろいろ考え出すと尽きませんが、個人的に謎なのは景虎の実兄・北条氏政の動きが鈍かった（武田軍の撤退後にようやく援軍を差し向けてる）ことなんですよね。当時の北条氏を取り巻く状況として、すぐには出兵できない理由があったのかな？？

さて発見されたこのおにぎり、雑穀の混ざっていない"銀しゃり"であったことから、担当者の方は「景虎陣営が、最後の戦いを前に兵士たちに振る舞ったものでは」と見ているようです。いわば"最後の晩餐"の残りものかも…と思うと、複雑な気分になりますね。
おにぎりを始めとする当時の戦場食については、「関ヶ原ブログ」様に詳しく書かれています。また現在の鮫ヶ尾城跡の様子は、サイト「埋もれた古城」様に掲載されていますので、ぜひご覧になって下さい。

火事と喧嘩は江戸の華と言うけれど…

MSN産経ニュース「「明暦の大火」の被害つづる　岡山藩主の書状発見」
　岡山藩主の池田光政が1657年１月、江戸の大部分が燃えた「明暦の大火」の被害状況などを記した書状が岡山市内の民家で見つかった。大火直後の状況を藩主自ら記した貴重な史料だ。
　書状は、大火から１週間後の１月27日の日付。いとこの鳥取藩主、池田光仲の書状に返信した。光仲の屋敷が焼失しなかったことを「大変結構なこと」とし、自らの屋敷は焼失したが「無事脱出した」と家臣から報告されたことなどがつづられている。（中略）

　光政は日本最古の庶民学校、閑谷学校を開くなど藩政の基礎を築いた「名君」とされる。書状には、光仲の長男が４代将軍の徳川家綱に初めて拝謁したことを「おめでとう」と祝う記述も。
　岡山市教育委員会文化財課は「名君とされた光政の人となりがにじみ出ている」と話している。（後略）

このニュースを見て、私の子供時代の愛読書「小学館版 学習まんが―少年少女日本の歴史」に載っていた池田光政と明暦の大火のエピソードを思い出したので、取り上げてみました。
岡山に滞在していた光政が、江戸で未曾有の大火が発生したことを江戸屋敷からの使いで知り、将軍家や自らの家族が被害を受けていないか心配する…といった内容だったと思うんですけど（手元に本がないのでうろ覚え）。
もともとの本筋は、参勤交代制が確立し、諸大名が江戸と国許でどのような生活を送っていたのかを、光政を主人公にして描いてたんですね。その中で触れられた話で、おそらく作者の方の創作だと思うんですが、ホントにこんな書状が発見されるなんて凄い偶然だなーとちょっと驚いてしまったのでありました。

明暦の大火は「江戸三大大火」のひとつで、最も大きな被害を出したものです。明暦３年(1657)１月18日の未の刻(午後２時)頃に発生し、まる２日ほども燃え続けたそうです。江戸の市街地の大半が灰燼に帰し、死者は一説によると10万人にものぼったという大惨事になりました。この時江戸城の天守閣が焼失して、幕末までついぞ再建されなかったのは有名ですね。
現代ではさすがにここまで火事が広がることはほぼないと思いますが、災害はいつの世になっても怖いですよね… (-人-)ﾅﾑ

＊参考サイト＝東京建築業協会　明暦の大火による江戸の大改造

＊池田光政についての過去記事＝・民衆のための政治 ー 池田光政

本能寺の遺構・遺物発見

京都新聞「本能寺の無防備覆す　信長が“城塞並み”防御か」
　京都市中京区の旧本能寺跡で、「本能寺の変」の直接の証人というべき大量の焼け瓦が見つかった。瓦が埋まっていた堀には、堅固な石垣が積まれ、境内全域ではなく特定の建物を守る堀だったとみられる。織田信長が全く無防備の状態で襲われたのではなく、城のように防備を固めていた可能性が出てきた。（中略）
　ほぼ同時代の京を描いたとされる上杉本洛中洛外図（国宝）で、本能寺は瓦ぶきと板ぶきの建物が２棟ずつ描かれる。境内全体を囲む堀があったとみられるが、細かい部分は雲で隠れ、境内に堀があった可能性は知られていなかった。
　調査を担当した関西文化財調査会の吉川義彦代表は「石垣の丁寧な造りは職人技」と驚く。今回、境内の内側にも堀が見つかったことで、二重の堀を持つ堅固な寺だったことになる。
　本能寺を含む京の法華寺院は、町衆の信仰を集め繁栄したが、比叡山延暦寺の怒りを買い、1536年、天文法華の乱でことごとく焼かれ、その後、再建された。
　今谷明・国際日本文化研究センター教授は「比叡山ににらまれていた再建時の法華寺院は、境内に堀は造れなかったはず。信長が寺を城塞（じょうさい）化するために造った堀だろう」とみる。堀は、掘った土砂を積み上げた土塁を伴うのが一般的だ。今谷教授は「堀や土塁で館を囲み、僧侶らが入れない特別な空間をつくっていたのだろう」と、信長が最期を遂げた館が堀の近くにあったと推測する。
　一方、西川幸治・同センター客員教授（都市史）は「防御施設にしては中途半端で、信長のパワーにふさわしくない。天文法華の乱を経験した寺側が設けたものではないか」と話す。（後略）

Yahooのトップにも出ていたし、TVや新聞でも報道されたので、ご存知の方も多いと思います。旧本能寺跡から、本能寺の変で焼失した際のものと見られる大量の焼けた瓦や、堀・石垣の跡が発見されたというニュース。
本能寺というお寺は今でもありますが、信長の生前とは場所が変わってるんですね（再建時に秀吉の命で移転したそうです）。跡地にマンションを建設することになって、それに伴う発掘調査で判明したようで。

貴重な遺構や遺物が発見されたのは喜ばしいことだとは思いますが…気になったのはこの記事の伝え方。寺に石垣や堀があったというだけで、信長が無防備だったという説が覆るって、ちょっと無理があるこじつけじゃないの？
本能寺の構えが万全であったとしても、明智光秀の軍は１万数千人、対して信長が連れていた手勢は「わずかばかり」というから、数百人くらいでしょうか。兵の数からして劣勢は歴然です。それに戦国時代の寺院が、武力闘争に備えて城塞としての態を成していたのは、珍しいことではありません。代表的なのが石山本願寺ですね。
だいたい戦国武将で、まるっきり無防備だった人なんていると思えないし。本能寺の変の前にも、信長は上洛の際に同寺に数回宿泊しています。本能寺を利用していた理由はいろいろあったでしょうが、防備に信頼を置いていたのもその一つなんじゃないでしょうか。もっとも上の記事によると今谷明氏は、境内の堀については信長が作らせたと見ているようですが…。

信長が無防備だったというなら、そもそも光秀の背反を予測できなかったこと自体がそう言えるんじゃないですかね。

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井伊直弼の心の内

中国新聞「豪腕大老、繊細な面も？　通商条約めぐる新記述」
　幕末の大老井伊直弼が1858年に日米修好通商条約を調印した際、諸大名の承認を得ず手続きを進めたことを悔やんでいたとする史料が10日までに見つかった。
　史料を展示している彦根城博物館（滋賀県彦根市）の史料係渡辺恒一さん(40)は「安政の大獄などから、豪腕をふるう強権的な人間像が描かれてきた直弼だが、繊細な一面もあったことがうかがえる」と話している。
　史料は全三巻、計約300ページ。彦根藩の側近が直弼の政治活動を記録した「公用方秘録」の草稿版の写本とみられる。
　史料には、側近から「諸大名の承認のない調印に批判が生じる」と指摘された直弼が「其所ヘ心付不申段ハ無念之至（その点に気付かなかったのは無念）」と後悔したとする記述があった。現存する草稿版には条約調印前後の記述そのものがなく、史料はこの部分が抜け落ちる前に写したものとみられる。
　一方、明治政府に提出された同秘録の清書版には、今回の史料にある“後悔”の記述はなく、直弼が「天皇の許可なく調印する全責任を負う」という趣旨の強気の発言だけが記されている。（後略）

井伊直弼は幕末史には欠かせない人物の一人ではありますが、評価が大変難しいというか、人によってかなり分かれるのではという気がします。安政の大獄で実行した過酷な大弾圧の印象により、一般的には独裁者ぽいイメージが強いんじゃないでしょうか。
この辺はまだ勉強不足なんであまり突っ込んだことは語れないけど、開国路線を取ったこと自体は間違いじゃないと私は考えています。ただ反対派を抑え込むのに、あんな強引なやり方しかなかったのだろうか？とは思いますが…。
正直言うと個人的には、直弼よりも徳川斉昭の方がいまいち好かんのよね(笑)。でも２人とも優れた人物だったのは確かだし、もう少し違う時代に生まれていれば、普通に名君主として穏やかな生涯を送れたのかなとは感じます。

さて見つかった文書はハリスに日米修好通商条約締結を迫られ、それを調印する際に、諸大名の承認を得ず手続を行ったことを直弼は悔いていたという内容。もっと固い信念の上で、独断で決定を押し進めたと思ってたので、なんか意外でした。清書版には強気の言葉のみが書かれているとのことですが、実際の心中は不安や後悔の念などで揺れ動いていたのかもしれませんね。

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息子を思う母の気持ち

河北新報「最上義光実母寄進か　宝光院所蔵刺しゅう　山形大調査」
　山形城主最上義光が帰依した寺院、宝光院（山形市八日町）所蔵の刺しゅう「文殊菩薩（ぼさつ）騎獅像」が、義光の実母が1563年に制作して同院に寄進したとみられることが山形大人文学部の調べで分かった。文殊像は虫食いなどで傷みが激しくなっており、宝光院から寄贈を受けた同大は修復を進めている。
　山形大人文学部は2004年度から３年間、宝光院所蔵の古文書約850点と文殊像の分析を行った。松尾剛次人文学部教授によると、文殊像には「寿昌寺に住む永浦尼（えいほに）」という文言が刺しゅうされ、永浦尼が制作者とみられる。永浦尼については諸説あるが、同学部の調査で、寿昌寺が義光の父である最上義守の菩提（ぼだい）寺であると判明したことなどから、永浦尼は義光の母である可能性が高いと結論付けた。（中略）
　日本美術史が専門の宮島新一地域教育文化学部教授は「制作年代、制作者が分かる上、出来栄えが良く、美術的な価値が高い」と指摘。松尾教授は「文殊像が作られた年に、義守と義光は上京している。義光の母が夫と子どもの安全を祈って刺しゅうしたのではないか」と推測する。（後略）

最上義光は、伊達政宗の伯父にあたる人ですね。私にとっては「独眼竜政宗」で原田芳雄さんが演じていた、ギラギラした悪役の記憶が強いです。実際の彼も、弟や長男を死に追いやったり、人気の高い政宗と敵対したことなどから、一般にはあまりよい印象を持たれていないのではないでしょうか。
しかし権謀術数を用いる一方で武勇にも非常に優れており、内政手腕が高く善政を布いたため、地元では現代でも英雄として慕われているそうです。また弟の中野義時と家督相続をめぐって争った話も、近年ではかなり疑問視されているとのこと。どちらにしろ戦国武将としては、能力の高い人物であったのは確かだと思います。

で、義光のお母さんはどんな人かいなと調べてみましたが、「小野氏女」ということのみで詳しい素性等はわかりませんでした…。
義光は1546年生まれなので、この文殊像の制作時は18歳。専門家の方が「上京する夫と子の安全を祈って制作したのでは」と推察されてますが、いずれ君主となる息子の成長や、最上家の安泰を願う気持ちも込められていたのかもしれませんね。

ちなみに検索していたら、こんなサイトを見つけました。
最上義光歴史館
「ヨシアキの自己紹介」てコーナーが、なんかかわいい(笑)

偽書か真書か？

asahi.com「真偽は？揺れる評価　山本勘助を記録した「甲陽軍鑑」」
　ＮＨＫの大河ドラマ「風林火山」で大活躍の軍師・山本勘助。実は、歴史学者の間で長く架空の人物とされてきた。勘助の活躍を記録した唯一の同時代史料とされる『甲陽軍鑑』が、江戸時代に編集された偽書・虚構とみられてきたからだ。だが10年ほど前から、原本は戦国時代に書かれた可能性が強まり、評価は揺れ動いている。

■際物扱いのベストセラー
　執筆は、思いとどまった方がいいのでは――。
　『甲陽軍鑑』の勘助像を検証した『山本勘助』を昨年出版した山梨大講師の平山優さんは、研究者仲間たちから、そう言われた。「『軍鑑』は戦国史研究では、際物扱いされてきた。だから、その中で記述された信玄や勘助の体系的な研究すらありません」
　『軍鑑』は、信玄と息子の勝頼を中心に、合戦の様子や武将の心構えなどを詳細に記録した、江戸時代の「ベストセラー」だ。『甲陽軍鑑入門』を昨年著した静岡大教授の小和田哲男さんは「『軍鑑』なしで、信玄の魅力的な活躍を語るのは難しい」と話す。
　同書は、信玄の家臣、高坂弾正が残した記録を、江戸初期に甲州流軍学の祖、小幡景憲がまとめたとされる。だが明治時代に、歴史学の権威、田中義成・東京帝大教授が、出来事やその年月日に誤りが多く、小幡が様々な遺稿などをつなぎあわせて作りあげた可能性が強いとして、史書の価値はないと主張した。
　それが定説となり、以後、「偽書」「虚構」として扱われるように。「『軍鑑』を使って、学術論文を書くのは難しくなった」と小和田教授はいう。
　その結果、主に『軍鑑』に基づく出来事や人物の存在も疑われた。川中島合戦での信玄と上杉謙信の一騎打ちや、信玄が自らの死を隠し、諏訪湖に沈めるよう指示した遺言などだ。
　人物でいえば、山本勘助がその代表だ。一眼で手足が不自由ながら優れた戦術家という特異なキャラクターだが、ほかに確かな同時代文書がなく、架空の人物とみる研究者が多かった。
　1969年に、勘助の名が書かれた二つ目の同時代史料「市河（市川）文書」が発見され、実在の可能性は高まったが、怪しげな軍学の書という『軍鑑』への評価は変わらなかった（市河文書は６日から山梨県立博物館で初公開される）。
　そんななか国語学者の酒井憲二さんが94年、『甲陽軍鑑大成』を刊行。現存する最古の写本を特定し、戦国時代特有の表現が使われていることを突き止めた。「戦国時代の日本語を、いわば言文一致で書き残した貴重な史料」と酒井さん。小幡景憲は原本を「正確に写し留めるのに心を砕いた」とも指摘。偽書説を否定した。
　ただし、もともとが史書ではない『軍鑑』には、年代などに誤りがある。戦国史研究者の柴辻俊六さんは「確実性の高い別の史料の裏づけがなければ、参考資料にとどめるべきだろう」とみる。山梨大の平山さんは「まずは、内容の真偽をより分ける作業が必要だ」と話す。

■「最も良質な資料」の声も
　他方、明治以来の、権威や研究手法に縛られてきた歴史研究者の姿勢を問題視する声も現れ始めた。
　急先鋒（きゅうせんぽう）は、立正大教授の黒田日出男さん。黒田さんも『軍鑑』に手を出すと研究者生命を失うと警告されてきた。だが最近、戦国の合戦を描いた屏風（びょうぶ）絵を研究する中で、当時の様子を知る最も良質な史料として『軍鑑』にたどりついた。
　昨年、研究論文「『甲陽軍鑑』をめぐる研究史」と「桶狭間の戦いと『甲陽軍鑑』」を発表。その中で、戦国史研究者が『軍鑑』を「生殺し状態」にしてきたと指摘。同書への批判を再検証し、史料としての可能性を探っている。
　例えば、虚構とされてきた長篠合戦での武田方の軍議を検討。研究者が虚構説の根拠としてきた古文書の方が、むしろ偽物である可能性を指摘した。
　また、近年疑問視されることの多い、桶狭間の戦いにおける織田軍の奇襲についても、敗れた今川義元に近い武田氏側の史料として『軍鑑』に注目。今川勢が乱取り（略奪）のために散らばったのに紛れて、織田勢が近づいたという、「乱取状態急襲説」を示した。
　黒田さんは、「史実との食い違いがあるからと批判せず、なぜ誤った記述がされたのかなど、史料としての性格を検証すれば、新鮮な視点での研究が生まれるだろう」と話している。

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運慶作の仏像発見

少し前のニュースになりますが、個人的にいろいろと興味深いのでご紹介。

asahi.com「鎌倉時代、運慶作の仏像見つかる　横浜市の金沢文庫」
　鎌倉時代の仏師・運慶（？～1223）が制作した仏像、大威徳明王（だいいとくみょうおう）坐像（ざぞう）が横浜市金沢区の神奈川県立金沢文庫で見つかった。1216（建保４）年の作とみられる。運慶作と確定される現存作品は十数体とされ、晩年の作風を示す貴重な発見だ。
　同文庫によると、像は高さは21.1センチの小像。同区の称名寺で長く埋もれてきたが、1998年から同文庫が保管。傷みが激しく昨年、解体修理を始めた。今年になって像内に納めてあった文書を開封したところ、奥書に「源氏大弐殿（だいにどの）」が運慶に発注したという記載を見つけた。また、鎌倉時代の彫刻に詳しい水野敬三郎・東京芸術大名誉教授らが作風からも運慶作と確認した。
　像は破損個所が多いが、当初は６手・６足で水牛に乗る姿だったとみられる。手足のほとんどと水牛座は損失。体は運慶作らしく引き締まった姿で、晩年の特徴である端正さも併せもっている。
　源氏大弐殿は、源頼家・実朝の養育係とみられ、歴史書「吾妻鏡」にも登場。奈良・京都で活動した運慶と鎌倉幕府の関係の深さを物語る証拠ともなる。像は４月１９日から同文庫で公開予定。

運慶といえば最も有名な仏師の一人ですが、彼の真作と認定されている像は意外に数少ない（今回の発見は実に48年ぶりだったそうです）んだな～、知りませんでした。800年前の作品ともなれば、火災や戦乱などで失われてしまったものも多いんでしょうね。この像も破損部分が多いのは残念ですが、独特の力強い表情に運慶の作風を見ることができる気がします（←素人の鑑識眼ですけどね）

そして発注者である「源氏大弐殿」は、金沢文庫のホームページによると、「『吾妻鏡』に登場する「大弐局」（だいにのつぼね）を示すと考えられ、源氏一門の加賀美遠光（かがみとおみつ）の愛娘で、頼家・実朝の２人の養育係として重要な役目を果たした」人だそうです。加賀美遠光は新羅三郎義光（源義家の弟）の曾孫にあたり、武田信義（武田氏の祖）の弟です。
私は『吾妻鏡』をまともに読んだ事ないので勝手な憶測になりますが、頼朝の息子２人の養育係を任せられるとは、大弐局という女性はよほど厚い信任を得ていたんですね（この場合、兄弟ともに同じ乳母がつくとは考えにくいので、彼らがある程度成長してからの教育を担当していたのかなと思います）。有能であったのはもちろんでしょうが。
ちょっと検索してみたら、「大弐局は頼朝の側室とも伝えられる」てな記述もありましたが、どうなんでしょうねえ？まあ正式な側室ではなくとも、「お手つき」になったことならあったのかもしれませんが(笑)。それはともかく、彼女がこの仏像を注文した理由が将軍家と関係があるのか、それとも個人的な事情なのかも気になるところです。

かに星雲と藤原定家

時事通信社「「かに星雲」の鮮明な画像公開＝すばる望遠鏡で撮影－国立天文台」
　地球からおうし座の方向に約7200光年離れた「かに星雲」の鮮明な画像を、国立天文台がすばる望遠鏡（米ハワイ島）で撮影し、ホームページで13日公開した。かに星雲は1054年に起きた超新星爆発の残骸（ざんがい）。平安時代末期から鎌倉時代初期の歌人、藤原定家の日記「明月記」にも記されていたことが知られる。

歴史ニュースっちゅうか、天文ニュースなんですが・・・。明月記に超新星の記述があるのは知っていたけど、このニュースを見て改めて思い出したので、ちょっと詳細を調べてみました。

超新星とは、一つの恒星がその一生を終える時に引き起こされる、大規模な爆発現象をいいます。
藤原定家は1162年生まれなので、当然1054年の現象をリアルタイムで見た訳ではありません。おそらく陰陽寮（占いや暦の編纂を司る部署）の記録を引用したのではと推測されています。定家は安倍泰俊（安倍晴明の子孫）という陰陽寮の役人と親しく、彼から天変について情報をもらってたようです。日記の中にも星や月についての記述が頻出し、「定家「明月記」の天文記録」という研究書も出版されているほどです。
そしてかに星雲の元となった超新星の記録は、明月記の寛喜２年(1230)11月８日の項に記載されています。（原文は漢文）
後冷泉院・天喜二年四月中旬以後の丑の時、客星觜(し)・参(しん)の度に出づ。東方に見(あら)わる。天関星に孛(はい)す。大きさ歳星の如し。

客星とは彗星や超新星などの、通常は見られない一時的な天文現象を表します。また「参」「觜」は現在でいうところのオリオン座、「天関星」はおうし座のζ(ゼータ)星、「歳星」は木星のこと、「大きさ」は星の明るさを示すそうです。
つまり上記の文章は、「後冷泉天皇の御代の天喜二年(1054)４月中旬以降の夜中、オリオン座の東・おうし座ζ星付近に超新星が見えるようになった。明るさは木星くらいだった。」という意味かと思われます。
同様の記録は中国の宋時代の天文史にも見られ、それによると客星は23日間は昼間でも見える程に明るく輝き、約２年後にようやく見えなくなった等、より詳しい事がわかりました。またこの宋書の記録から明月記の４月という日付は、５月の誤りの可能性が高いと考えられてるとの事です。
かに星雲自体は、18世紀にイギリスの天文家により発見されています。

1054年といえば、藤原道長の息子・頼通が宇治に平等院を建てた２年後にあたり、末法思想が蔓延していた時期です。超新星出現に関しての同時代の記録は残ってないらしいのですが、昼間でも見える異様に輝く星の出現に、人々は一層不安感を増大させていたのかもしれませんね。

肖像画ニュース２本

asahi.com「酔っぱらい信玄　京都井伊美術館　屏風が見つかる」
　戦国武将・武田信玄が酒宴を開いている様子を描いた珍しい屏風（びょうぶ）が見つかったと、東山区の京都井伊美術館が５日発表した。福井県にある重臣の山縣（やまがた）三郎兵衛の子孫の家に伝わっていたと推測されるといい、同館が昨春、古美術商から買い入れた。武装姿ではなく、信玄の宴の姿を描いた絵は珍しいという。
　大きな杯を手に胸をはだけた信玄が中央に座り、家臣が踊るのを眺めている。酒を飲む家臣たちも描かれている。
　信玄の脇に描かれた刀のつばとさやに武田の家紋が描かれ、屏風の箱に信玄の法号「機山公」が記されていた。江戸初期に描かれたと思われるが、絵師は不明。７月まで同館の特別展「戦国の龍虎　上杉と武田」で展示されている。

リンク先に屏風の一部が載っているけど、これほんとに武田信玄～？と思ってしまう、ただのオッサン（すみません）なんですが。気の荒い戦国武士たちは、酒が入って無礼講ともなればこんな感じだったんですかね。
山縣三郎兵衛とは、武田四名臣のひとりである山県昌景のことですね。昌景は長篠の戦いで討死していますが、彼の子息で越前松平家に家老格で仕えた人物がいたそうです。（参考：こちらのHPの山県氏の記述より）
屏風が武田の重臣の末裔から廻り廻って、赤備えの鎧を受け継いだ井伊家の子孫の美術館に来たのには、なんだか不思議な縁が感じられる気もします。

ちなみに屏風が展示されているのはこちら→京都井伊美術館TOP
建仁寺の近所にこんな所あるんだー、全然知らなんだ。有名武将の甲冑や刀剣などが多数所蔵されているようなので、ちょっと見学してみたい気もしますが、開館時間が短い上に入場料がお高めなのが痛いなぁ。おそらく個人経営なのでしょうから、ある程度は仕方ないかもですけどね…。

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銀箔調査、その後

以前「銀閣寺に銀箔が貼られていたかどうか調べるらしい」というニュースを紹介した事がありましたが（こちら）、その調査結果が判明したようです。自分で書いておきながら、そんな話てっきり忘れてた…。

京都新聞「銀閣寺、銀箔なかった／科学の目　通説裏付ける」
　世界文化遺産・銀閣寺（慈照寺、京都市左京区）には銀箔（ぎんぱく）がまったく使われていないことが、お寺の初めての科学的調査で確認された。金箔が豪華に張られた金閣寺（北区）と違い、漆塗りの建物だったことで通説を裏付けたかたちとなったが、お寺は「銀箔がなくても銀閣の価値は変わらない」としている。
　調査は国宝・銀閣（観音殿）の二層外壁のうち、表面のすり減り具合の顕著な部分を大規模な修理の行われた大正時代以前のものと判断。その部分から試料を採取して行われた。エックス線による元素分析とＩＣＰ／ＭＳ（誘導結合プラズマ質量分析法）と呼ばれるごく微量の元素でも検出できる分析法を用いたが、銀は検出されなかった。
　銀閣寺は室町幕府の足利義政（1436－90）が造営した山荘の東山殿を義政の死後、禅寺に改めて現在に至っている。銀閣はこけらぶき二層の楼閣建築で、数度の修理を経て、創建当時の姿をとどめている。
　「銀閣」の通称は江戸時代以降に使われ始めたといわれる。金閣に対する呼び方、あるいは池の反射光が漆塗りの外壁に映ったことからそう呼ばれたというのが通説となっている。幕府の財政難や完成直前に義政が死去したために銀箔が張られなかったともいわれ、一部では実際に銀箔が張られていたという説もある。（後略）

「銀箔がなくても銀閣の価値は変わらない」て、そら当然でしょう！というか、銀箔なんてない所に価値があるんですよ！外国人には金閣寺の方が受けるようだけど、知ったこっちゃないですね(^^;
まぁ本当に銀箔を貼る予定だったのかどうか分かりませんが、もし計画はあったのなら、実行できなかったのはやっぱ予算不足だったんでしょうねー。嫁（日野富子）の方が金持ちだったようだからね。

江戸時代の落書きアート？

NIKKEI NET「松山城に武士の似顔絵、江戸時代建築職人の落書きか」
　松山城天守閣（松山市、重要文化財）の約40年に１度の改修工事で、はがした壁板の裏に描かれた武士の似顔絵が見つかった。松山城総合事務所は、江戸時代後期の再建工事で職人が落書きしたとみている。
　壁板は長さ約２メートルで幅18センチ。黒い墨で武士の絵が２カ所に描かれていた。一つは真正面からの絵で、目をつり上げ、口をへの字に結んだ厳しい表情。裃の線がうっすらと見える。
　もう一つは、真上から見下ろしたようなちょんまげ頭の絵で、紋付きを羽織っている。服装などから工事の現場監督をしていた「作事奉行」とみられる。同事務所は家紋を分析し、誰の似顔絵なのか推定したいという。
　同事務所の森正経学芸員は「工事を厳しく監督する奉行の似顔絵を描いて、クスクス笑っていたのでは」と想像。平和な時代の穏やかな武士と職人の関係を浮かび上がらせる貴重な発見としている。（後略）

ぷぷっ(≧ｍ≦) リンク先に載ってる、正面顔の落書きが笑える～。
口うるさい奉行に対して、こっそりこんな落書きを描いてストレス発散してたんですかね。仕事後に職人同士で飲みに行ってブーブー文句言ったり、裏で奉行に変なあだ名をつけて笑い者にしたりとか（←妄想し過ぎ）
歴史的な価値があまりなくとも、当時の人々の感覚や生活ぶりが伝わってくるような物が見つかると、何だか楽しいですね。当たり前の事とはいえ、昔の人も現代人と変わらない一面があったんだなと実感できます。

大災害のつめ跡

神戸新聞「天正地震で沈んだ集落跡か」
　滋賀県長浜市沖の琵琶湖底にある下坂浜千軒遺跡で、中世に人が打ち込んだとみられるくいや石材が見つかり、滋賀県立大が14日、発表した。
　集落の一部とみられ、くいの年代分析や文献から、1586（天正13）年に起きた天正の大地震による地盤沈下で沈んだ可能性が高いという。
　調査した林博通教授（考古学）によると、琵琶湖には地震や津波などで沈んだとされる湖底遺跡が12カ所あるが、年代と水没原因の両方が判明したのは初という。
　マグニチュード（Ｍ）7.8と推測される天正の大地震では長浜城が倒壊、城主だった山内一豊の長女与禰(よね)も死亡した。
　調査範囲は長浜港南側の沖合約600メートルで、水深１～３メートルの湖底。水没して枯れたとみられる自然木やくい、加工した石材などが約20カ所で見つかった。1952年に琵琶湖の水位が下がった際、近くで井戸枠が見つかっており、集落だったとみられる。（中略）

　震度６の揺れに見舞われたとみられる長浜城では、城主・山内一豊の長女与禰も命を奪われた。山内家史料によると、地震発生は天正13年11月29日の深夜。一豊は京都にいた。
　城内は真っ暗。一豊の妻が「与禰は無事か」と叫ぶ。家来が屋根を破って部屋に入ると、棟木が落ち、与禰は「乳母共に息絶えて」いたという。その後、城内から出火し、焼死者も「少なからず」と記されている。
　日本に滞在していたポルトガルの宣教師ルイス・フロイスも長浜の被災状況を手紙で別の宣教師に報告していた。内容は伝聞だが「土地が陥没して人家の半分をのみ、他の半分は同時に発生した火事のため焼失してしまった」など、今回の調査結果と符合する記述もあった。

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信長と秀吉ゆかりの品

京都新聞「秀吉の豪華な陣羽織復元 高台寺で披露 400年前のペルシャ製」
　16世紀のペルシャじゅうたんから仕立て、豊臣秀吉が使ったと伝わる陣羽織が復元新調され、21日、秀吉ゆかりの高台寺（京都市東山区）で披露された。金や銀をふんだんに使った南蛮伝来の豪華なつづれ織りの輝きがよみがえった。
　高台寺が所蔵する重文・鳥獣文様陣羽織で、もとはポルトガルのインド副王から秀吉に贈られたタペストリーを裁断し、仕立てられたという。朝鮮出兵の際に拠点とした名護屋城（佐賀県）で、秀吉が身に着けたのではないかとされる。（中略）
　陣羽織は丈が99・４センチ、肩幅59・４センチ。素材には日本独特の金糸ではなく、より純度の高い金線を約3000メートル分も織り込み、退色の早い銀糸の代わりにプラチナを用いた。草木染を使った26色を基調に、獅子が獲物に襲いかかる図柄などペルシャの伝統的な文様を再現した。（後略）

リンク先にくだんの陣羽織の写真が載ってますが、一目見て「趣味悪っ！！」と思ってしまった(^^ゞ たしかに豪華は豪華だし、普通にペルシャ絨毯として見ればいいものなんだろうけどさ～。これを着用した秀吉の姿を想像すると、何とも珍妙ないで立ちのような気が…。
まぁよく言えば、キッチュなセンスという事になるのかしら？

神戸新聞「信長着用？天下の刺繍布　直衣の切れ柏原高で発見」
　丹波市柏原町の兵庫県立柏原高校は22日、江戸初期から中期を中心とした織物の切れ115点を集めた冊子が校内から発見されたと発表した。織田信長が着たとされる「信長直衣（のうし）の切」などが収められている。
　同市柏原町は、信長直系の子孫が治めた柏原藩があった地で、1897（明治30）年に柏原尋常中学、1903（同36）年に町立柏原女学校が開校した。
　冊子は、横30センチ、縦21センチに折りたたまれた帯状で、「古代錦繍（きんしゅう）帖」と書かれている。織物の切れの脇には、年号や提供した個人や寺の名前が添えてある。
　「織田信長使用直衣の切」は、横６センチ、縦12センチの絹製の布で、青い菊のような模様の精密な刺繍が施されている。（後略）

柏原(かいばら)藩は信長の弟の信包を藩祖とし、一旦は嗣子が絶えて廃絶となりますが、後に織田信雄(信長の次男)の子孫が移封され、以後明治までずっと織田氏が治めました。現在でも「柏原藩織田まつり」という催しが行われているそうです。
直衣の切が本当に信長の物かはさておき、古い織物の切を集めた冊子は、それはそれでなかなか興味深いものだと思います。

名古屋城復元大作戦

ZAKZAK「５０億円寄付してちょー、に「いかにも」と円丈師匠」
　戦災で焼失した名古屋城の本丸御殿。名古屋市は復元の総工費約150億円の３分の１、50億円を寄付で賄う計画で、子ども向けの募金枠を設けたり、イベントを企画したりとさまざまな作戦を展開している。
　本丸御殿は木造平屋約3000平方メートルの建物。名古屋城天守閣の南側にあり、尾張徳川家の初代義直が住み、幕府の将軍が上洛する際の宿泊所としても使われた。1930年には国宝に指定された。
　寄付は３日までに６億円を超えた。市は愛知万博後の重点事業と位置付けており、「2013年ごろに50億円のめどをつけたい」とする。（中略）
　名古屋城を訪れた静岡県掛川市の男性会社員(65)は「50億円は難しいんじゃないの」。大阪市から来た20代の会社員の女性は「本丸御殿と言われてもピンとこない」と反応は鈍い。（後略）

観光客のコメントの冷たさに苦笑…(^^;
名古屋市はキャンペーンなども行って努力してるようですが、まだ目標額には程遠い状態だし、たしかに苦しいかもね。復元作業自体は再来年から始めるようだけど、完成に漕ぎ着けるように頑張って欲しいものです。それにしても2022年て、あまりに先のことすぎてピンとこないなぁ。

太平洋戦争時の空襲で天守閣が焼失した城といえば、大垣城・和歌山城・岡山城・福山城・広島城がありますが、中でも一番残念だと私が思うのが名古屋城です。江戸城を超える延べ床面積を誇った天守だけでなく、くだんの本丸御殿を含む周囲の建造物もよく保存されていたのに、昭和20年５月の大空襲でほとんどが燃えてしまったそうです。もし現代まで残っていれば、間違いなく日本一の城と呼ばれていたでしょうにね。
この古写真には、往時の本丸御殿の一部が写されています。